吳哥記行─Angkor Thom, Neak Pean, Preah Khan @ 片刻、瞬間、不知所云...

吳哥城的南大門。小恩+28mm+Fuji 100彩負。

⊙ 1181年—1215年闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）
◎ 吳哥王朝最著名的統治者之一。父親為陀羅尼因陀羅跋摩二世。他征服了占城，使兩國合併。當時國力極之強盛，國界東臨越南，北至寮國永珍，西至緬甸，南至馬來亞半島。闍耶跋摩七世是高棉歷史最輝煌時代的偉大國王。吳哥王朝的首都吳哥城（Angkor Thom）在他統治時期最後定型。今天吳哥古蹟的大部分建築是他修建的。闍耶跋摩七世曾下令挖掘一個人工湖闍耶塔泰卡（意即「闍耶跋摩的水池」）。在闍耶跋摩七世統治末年，他重建了巴揚寺。在闍耶跋摩七世統治時期，大乘佛教成為吳哥最具影響的宗教。有人認為，闍耶跋摩七世死於麻瘋病。
⊕建造塔普倫寺（Ta Prohm）、塔頌寺（Ta Som）、塔內寺（Ta Nei）、斑蒂克蕾宮（Banteay Kdei）、聖劍寺（Preah Khan）、龍蟠寺（Neak Pean）、巴揚寺（Bayon）、鬥象台（Elephant Terrace）、麻瘋王台（Leper King Terrace）、十二生肖塔（Suor Prat Towers）、皇家浴池（Srah Srang）

吳哥城（Angkor Thom）幾乎都在闍耶跋摩七世的手中完成，是吳哥王朝最後一段黃金時光，後來國力漸漸衰退，最後在15世紀初被泰國攻陷掠奪一空後，隨即遷都金邊。吳哥城也稱為大吳哥，以便和吳哥窟（又稱作小吳哥）做區別。塔普倫寺（Ta Prohm）、塔頌寺（Ta Som）、斑蒂克蕾宮（Banteay Kdei）不在吳哥城內，請見下一篇。

※巴揚寺（Bayon）又翻成巴戎廟等名，是吳哥城的中心，也是闍耶跋摩七世和整個吳哥遺址中最著名之處，到處都是「吳哥微笑」－闍耶跋摩七世的微笑的臉。LP上直接說這個廟是的創作才華和自我澎漲的典型體現。闍耶跋摩七世除了神格化自己，也很自戀吧。但他應該也沒有想到那微笑的臉，居然也會成為一種藝術，一種美的化身呢。我倒是在此沒特別拍很多微笑，但夕照下的巴揚寺真美。

比較特別的是，自闍耶跋摩七世建的巴揚寺開始，供奉的主神由濕婆神改為佛教了。是否因為國王自身的經歷特殊，所以改信佛教了呢？從此柬埔寨的國教改為佛教，直到今天。

時近傍晚，斜光下的巴揚寺雖然遊人如織，但仍然很有味道。可惜因趕著去看巴肯山日落，在這兒停留的時間非常短，著名的浮雕幾乎都沒看到就急急離去了。

神秘的微笑。這樣的五官好像黑人與亞州人的混合版，但很奇怪地給人祥和的感覺。Olympus E510攝。

好多好多的微笑，這真是我看過最高段但也最美的自戀藝術了。下面那個橫槓槓可不是護欄，是九頭蛇神的身體，因為太長拍不進去，蛇神的頭已經不見了。其實蛇身上也雕有花紋，但經過歲月的洗禮，已經很不清楚了。

精美的浮雕。巴揚寺的浮雕幾乎都在講戰爭，當然多數是勝利的場景，也有少數因為戰敗逃躲到山上的畫面。在吳哥歷史中，總是跟鄰近的泰國、越南常有戰爭，幾乎所有的浮雕講述的都是戰爭，不是神仙間的戰爭便是人世間的戰爭。不知為何，現在回想起來有點小小的感傷。

寺中殘破的長巷。

雕在柱子上的仙女們。身裁與姿態好優雅，身形姿勢越見柔軟與寫實，非常值得欣賞。到現在東南亞的傳統舞蹈姿勢還是跟這些浮雕很像，尤其是手指和腳趾的樣子呢。

※鬥象台（Elephant Terrace）主要是國王閱兵或是欣賞慶典的地方。據說舉辦鬥象活動時，國王和皇室也都會坐在這個台上看比賽。很好奇是怎麼鬥啊？這跟印度的風俗有點像。

鬥象台正中央的大象。可惜象鼻已經不是原樣了。

鬥象台的其他雕刻。我一直沒弄懂這個雙手支撐看起來力氣很大的神是甚麼名字，若有仁人智士知道，請告訴我，謝謝。

※麻瘋王台（Leper King Terrace）也稱癲王台，建於12世紀末期，供奉的已是佛教。據說闍耶跋摩七世是得麻瘋病過世的。據說這個地方也做為皇家火葬場用。我不太懂，為甚麼建那麼多個火葬場啊？之前的變身塔(Pre Rup)不好喔？還是因為改宗教的關係？

中間披袈裟的佛像到底為何人目前仍有爭議。且真品已經收藏在金邊的博物館中了，這兒的是複製品，但當地人顯然常常來此供奉，並不在意是否為複製品。真正的信仰就在心中吧。

癲王台下的雕刻，非常壯麗。

從癲王台下來發現台中居然還有長長的甬道，小巷二旁全雕滿了雕刻，臉部表情非常生動。

九頭蛇神。終於讓我找到一位比較完整的蛇神像了。

※皇家浴池（Srah Srang）也在十二世紀末完成。應該是說在闍耶跋摩七世之後的國王除了擴建部份寺廟之外，已經完全沒有能力再興建任何新的廟宇了。這兒是皇室舉行洗浴典禮的地方。據說中間原本有一座寺廟，但現在已經沒有了。

※聖劍寺（Preah Khan）完成於12世紀末，曾是闍耶跋摩七世臨時的居住所，因此這個寺的規模是吳哥城內最大的一座。供奉的是佛教，寺內有515位女神像，而且是以十字對稱的方式興建，非常特別。寺內的雕飾也極精美，只可惜除了人為破壞之外，自然的力量也影響很大，跟塔普倫寺(Ta Prohm)面臨一樣的困境。

時空交纏。苦心堆砌的一切，終不敵時間與自然的力量。不是只有塔普倫寺才有大樹與寺廟的交纏，在聖劍寺也一樣有，且一樣很美。

九頭蛇神的中間那個最威猛的頭。這是我此行見到唯一完整的九頭蛇神的主頭，其他這一類的蛇神頭像都毀損得很嚴重了。不太確定這些白色的部份是不是人為修復的痕跡。

門上的山牆上雕了的戰車。又是戰爭的場面，雖然這個寺供奉的是佛教，祭祀的是國王的父親。

牆上的浮雕。對面牆上也有一整片一樣的雕飾，但中間的神像都被毀壞了，不知道是因為被盜還是被略奪之故。

未完成的猴子浮雕，可以看到當年的工匠先刻出線條打上底稿，再進行細部的雕刻。不知道為何在這兒也會看到這樣未完工的痕跡，是否是繼任國王下旨再擴建呢？

迷人的仙女。和巴揚寺一樣，姿態越來越柔軟有曲線了。連襯底的小圖都很精美。

奇特的藏經閣。規模宏大且很像希臘羅馬時代的建築，乍看之時簡直有時空錯亂之感。事實上這種列柱式建築在吳哥王朝並沒有發展成熟，這座「藏經閣」的用途其實不明，柱間距離很小，很難真的拿來藏甚麼東西用。旁邊看起來像護欄的建築其實是蛇神的身體喔，跟巴揚寺一樣。（阿伯，我知道您正在努力品味欣賞這麼巨大的建築，但敝小娘我在您身後足足等了數分鐘也等不到您離開，只好把您拍下來了。）

※龍蟠寺（Neak Pean）供奉的也是佛教，相傳佛派了飛馬下來拯救受苦的世人，所以池中有飛馬雕像。這個水池是傳統人們祈福求健康用的，當人們生病時，便來此祈禱並依病況從四邊的小水池求得不同性質的聖水回去服用。中間主寺供佛，四面的雕像表示水土火風，分別以象馬人獅頭像來代表，聖水會從他們的口中流出到四方的小池子，非常有意思。

龍蟠寺中間的主要水池，池中主寺下即為龍（蛇神）盤成一圈圈成為地基，右邊即為飛馬。拍這張時運氣非常好，光線角度佳，池中又有水，這張一次OK，是我這次旅拍中最喜歡的一張。Olympus E510攝。